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  • 两汉三国时期佛经的传译与译师介绍

    教化因缘、说法。　　23.共六卷，收录于大正藏第八卷，“大明”即是“摩诃般若保岸任藜蔽安廾邸保词恰赌闳舨廾劬罚и咚搿兜佬邪闳艟肺渫疽煲搿 ...破狱出之。始皇惊怖，稽首谢焉。”西汉刘向于天禄阁2校书时，亦见有佛经，依《佛祖统纪?卷三十五》云：“（汉成帝）鸿嘉二年，光禄大夫刘向，校书天禄阁，往往见有佛经。向著《列仙传》云：‘吾搜检藏书，缅寻太...

    不详

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  • 三论宗之章疏

    前三品；第七卷释信解品；第八卷释药草品以下三品；第九卷释五百弟子授记品以下六品；第十卷释安乐行品以下六品；第十一卷释随喜功德品以下六品；第十二卷释最后五品。本疏义解恳切，援引颇多，不仅是三论宗的主要...的最好注疏，所以称为“三经疏”。　　《大品经义疏》：共十卷，隋吉藏撰，今收于《续藏》第三十八册。其内容分为十门：(1)释经题，先依次详释摩诃、般若、波罗蜜等义，次就修多罗之义，广举诸家之说，并解其义...

    不详

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  • 转轮王和法的政治观念

    吼经》的内容（注释：见《南传大藏经》第八卷，第七三页。该经属《长部》。类似的可以参见汉译《长阿含》的中《转轮圣王修行经》，见《大正藏》二卷，第三九——四二页。）：　　当社会已经堕落时，出现了杀、妄、盗、...

    不详

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  • 真常佛教缘起观所展开的契机

    否定，都是从真常立场出发的，假使忽略了这点，那就很难把握他的实义。　　关于论典，在十地论的第八卷，曾就如来藏或法性而论说缘起的，虽有人把这归于唯识系而称为绝对唯识，但我以为还是把他摄于真常系而叫做如来藏...依于五教十　　玄及因门六义，而组织成一家独特的教义。现说他的缘起观展开，就　　是约因门六义来分别的。贤首在五教章的中卷中，立缘起因门六义；　　精究那无数无量的因缘体用关系，道破那事事无碍无尽缘起的玄理...

    演培法师

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  • 《大唐西域记》藏文版之研究

    7止。内为摩揭陀国之下半部续编。　　第八卷：自第115页b.7起，至第128页b.5止。内有十六国：伊烂拿钵伐多国、瞻波国、羯朱嗢祇罗国、奔那伐弹那国、迦摩缕波国、三摩呾吒国、耽摩栗底国、羯罗拿苏伐剌...。全文用藏文乌坚体手写（见图1a），每页规格为15.2X63厘米影印版共152页[5]，共分十卷。　　（1a）　　在写作题例上，译者根据藏文典籍的写作方法增加了书首礼赞的内容。藏文版前四句为：　　na...

    郑 堆

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  • 《中论》导读

    德干高原的温达拉巴地区的一个婆罗门家族,很早就以学说卓著,精通婆罗门教而闻名。后来信仰佛教，成为佛门的龙象。佛典中对他的出现有着预示，《入楞伽经》第八卷中记载:大慧菩萨问:“世尊灭度后,是法何人持?”佛说...　　龙树的著作很多,有“千部论主”之称。保留到现在,收集在《大藏经》中的就有19种。重要的有鸠摩罗什译的四部：《中论》四卷，《十二门论》一卷，《大智度论》一百卷，《十住毗婆沙论》十七卷。还有《六十颂如...

    不详

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  • 紧那罗王考

    书院，昭和五十六年。　　⑦见俞大猷《新建十方禅院碑》，转引自无谷等编《少林寺资料集》，书目文献出版社，1982年，第105页。　　⑧郑若曾《江南经略》第八卷，四库全书版。　　⑨明程宗猷《少林棍法阐宗》...

    不详

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  • 浅析东汉至南北朝的佛像崇拜

    鲁迅：《鲁迅全集》（第八卷），人民文学出版社，1973年版第230、551、552、558-559页。　　[10]《大正藏》第9卷，第56页上。　　[14]《大正藏》第51卷，第826页上。　　[16...目足。断恶修善规模也。夫信为道源功德之聚。行为要路解脱之基。道达三千劝励后信。教被百亿开示像迹。今略表其肝要。　　粗叙奇瑞。此缘若堕将来无据。蕳以三聚分为三卷。令其易见矣。佛宝聚上。”[14]实际上，...

    宇恒伟

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  • 普庵信仰与仪式之考察

    49b-50a，1987。上海：上海古籍出版。　　善遇（不详）〔元〕编，《天如惟则禅师语录》第六卷、第八卷，《大藏新纂卍续藏经》，册70，页0808b-0809b及页0825b-0826a，台北：白马...　　元姚燧（1238-1313）〔元〕，《牧庵集》卷十，《钦定四库全书》集部，册1201，页503a-504b，1987。上海：海古籍出版　　朱时恩（不详）〔明〕《佛祖纲目》第三十八卷，《卍续藏经》，...

    陈碧鸿

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  • 丛林之设，以众僧为本

    请尊宿、尊宿受疏、尊宿入院、尊宿住持、尊宿迁化、退院等九项目。细述有关尊宿的诸事项。 　　第八卷包括龟镜文、坐襌仪、自警文、一百二十问、诫沙弥等五项目。细述设置丛林的意义与生活上的诸项规定。 　　第九...此一问题，清规卷十〈劝檀信〉规定教化檀信的三个基本目标： 　　（一）在家菩萨，先当事佛，务极严谨。　 　　（二）永断荤酒，坚守斋法，于诸欲染，誓不拟犯。　 　　（三）亲近知识，发明己见，随其悟入，如理...

    佐藤达玄

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